Siamo stati chiamati all’esistenza dalla parola creatrice di Dio: la nostra vita è un dono che abbiamo ricevuto e continuiamo a ricevere.

Esistere come dono ricevuto e offerto è la risposta a questa chiamata fondamentale: la vita è un bene che, per natura sua, tende ad essere donato.

Questo dialogo, nel suo duplice movimento di accoglienza e di risposta, è la logica che anima e realizza la vita dell’uomo in rapporto a Dio.

La logica che anima e realizza la preghiera è la stessa: accoglienza e risposta da parte dell’uomo in rapporto a Dio. Vivere secondo questa logica è pregare; ma è anche vero il contrario: pregare in questo modo è vivere. Si comprende, a questo proposito, una delle più belle definizioni della preghiera che la dice respiro dell’anima, e non solo!

 

 

In questo rapporto-dialogo tra l’uomo e Dio, per parlare di autentica preghiera è necessario che si verifichino le seguenti tre note:

 

- ci si rapporta ad un Dio personale, all’Amore e non ad un’idea, a una cosa o a una forza impersonale;

 

- a un Dio che credo realmente presente e che mi chiama ad una risposta;

 

- a un Dio che credo attento alla mia preghiera, che mi ascolta.

In che modo concretizzare questo dialogo? Possiamo chiederlo direttamente a Gesù come fece uno dei suoi discepoli: “Un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno dei discepoli gli disse: Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli”(Lc 11,1).

La nostra preghiera si dice cristiana perché deriva totalmente dalla preghiera di Gesù e si modella fedelmente sulla sua. E’ Gesù che ci insegna a pregare e lo fa con la stessa sua preghiera.

Ecco alcune caratteristiche della preghiera di Gesù che dovrebbero essere presenti in una preghiera autenticamente cristiana e che per questo motivo possono essere un criterio di verifica per il nostro modo di pregare.

 

- Totalitaria: la preghiera di Gesù è rivolta al Padre nei confronti del quale si consegna totalmente senza limiti o riserve; non consegna qualcosa ma il tutto di sé. Per questo motivo è una preghiera totalitaria.

 

- Incessante: Gesù si rivolge al Padre come Figlio. Questo è un rapporto continuo per cui la preghiera è incessante e Gesù non è soltanto un soggetto di preghiera ma lui stesso è una preghiera.

 

- Responsoriale: tutta la vita  e la preghiera di Gesù è una risposta alle mozioni dello Spirito Santo. La preghiera di Gesù è di tipo responsoriale, ci insegna che chi parla per primo è Dio e non l’uomo, e le risposte da attendere sono quelle dell’uomo e non di Dio: chi domanda è Dio, chi risponde è l’uomo.

 

- Ecclesiale: quando Gesù prega non lo fa mai in modo privato, anche quando è in solitudine prega a nome di un corpo o per i molti. Ogni preghiera deve avere sempre una dimensione ecclesiale.

 

 

Mt 5,23-24.44; 6,5-15; 7,7-11; 9,38; 17,21; 18,19; 26,41;

Mc 9,29; 11,24-25; 14,38;

Lc 6,28; 10,2; 11,1-13; 18,1-14; 21,36; 22,40.46;

Gv 4,23-24; 14,13-14; 15,7-16; 16,23-27.